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豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩者，携手赋诗，步仄径，临清流也，当待春中，草木蔓发，春山可望，轻倏出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝 ，斯之不远，傥能从我游乎？非子天机清妙者，岂能...
张晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560692118.html
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三五历记》载，传说盘古生于天地混沌中，后天地开辟，天日高一丈，地日长一丈，他日长一丈，如此18000岁，天就极高，地就极低。南朝梁任昉所著的《述异记》亦称，所有日月、星辰、风云、山川、田地、草木、金石，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06561292123.html
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能“有知”呢？“无知”之草木同样禀气而生，为什么有如此之别呢？这充分证明，“元气”说陷入悖论而不能自解。儒教倡言“天命”说，认为“贫富贵贱、贤愚善恶、吉凶祸福，皆由天命”，但往往是“贫多富少、贱多贵少...
黄德昌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html
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如实作了记录，如在始罗国境内，有昔摩诃萨埵太子舍身饲虎处，传说其地为太子身血所染，“今犹绛赤（紫红色），草木亦然”。大乘精神潜移默化地注入法师的民族魂中。
玄奘法师一路行来，一直坚持素食。过屈支...
王惕
|五明研究|
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于下者谓之地，命于其两间者谓之人。形于上，日月星辰皆天也；形于下，草木山川皆地也；命于其两间，夷狄禽兽皆人也。”(《原人》)认为天、地、人，各有其道，而且更重视发挥人道的作用。另方面，他又认为天是有...
赵馥洁
|五明研究|
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平川，多草木，始食西瓜。云：契丹破回纥得此种，以牛粪覆棚而种，大如中国冬瓜而味甘。
依其描述，此西瓜当为吐鲁番等地生产的哈密瓜之类。《松漠纪闻》和《契丹国志》则详尽地记述了“回鹘豆”：
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不详
|五明研究|
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李公大悦。翌日，即移住祝圣寺，与寺僧同蔬食者数日。
殆八月四日，山中忽大现金光，自山顶至山麓，草木皆作黄金色。相传山中常有三种光，一佛光，二银光，三金光。佛光连年皆有，惟银光与金光，则自开山以来...
叶兵
|五明研究|
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杂处众僧中，蔬食数日，到八月四日山中忽大现金光，自山顶到山麓，草木都成黄金色。相传山中有三种光；一是佛光二是银光三是金光。佛光连年都有，银光和金光，自开山以来只见过几次。根源更为感动，执弟子礼，请老和尚为...
佚名
|论坛精华|
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的妙法，认为一阐提固然极恶，但也是众生，并非草木瓦石，因此主张“一阐提皆得成佛”。这种说法，在当时可谓闻所未闻，全是道生的孤明先发。在倡导因果报应、诸善奉行的佛教慈悲背景下，道生公然提出断绝善根者有...
尚永琪
|五明研究|
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吉藏一方面破佛性论，强调“般若广破有所得，明无依无得为正宗，佛性一乘为其傍义”，另一方面又说“二乘之人，但见于空，不见不空，不见佛性……若于无所得人，不但空为佛性，一切草木并是佛性也”。关键并不在于...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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